الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
.حديث في المضمضة والاستنشاق: قال الدارقُطني: تَفرَّدَ به سُليمان بن مُوسَى الدّمَشقِيُّ، عَن الزُّهرِيِّ، فَتَفرَّدَ به عِصامٌ، عَن ابنِ المُبارَكِ. قُلتُ: أَما سُليمان، فَقال البُخاريّ: عِندَهُ مَناكِيرُ. وقال عَلِيُّ بن المَدِينِيِّ: سُليمان مَطعُونٌ عَلَيهِ، وأَما عِصامٌ فَكالمَجهُولِ. .حديث فيما يقال على الوضوء: قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقَدِ اتَّهَمَ أَبُو حاتم ابن حبانَ به عَبادَ بنَ صُهَيبٍ، واتَّهَمَ به الدارقُطني أَحمد بنَ هاشِمٍ. فَأَما عَبادٌ: فَقال ابن المَدِينِيِّ: ذَهَبَ حديثهُ. وقال البُخاريّ، والنسائي: مَترُوكٌ. وقال ابن حِبَّان: يَروِي المَناكِيرَ الَّتِي يُشهَدُ لَها بِالوَضعِ. وأَما أَحمد بن هاشِمٍ: فَيَكفِيهِ اتِّهامُ الدارَقُطنِيِّ. .حديث في ذكر ماء الحمام: قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ. قال يَحيَى القَطانُ: لا أَستَحِلُّ أَن أَروِي عَن أَبِي جَنابٍ. وقال الفَلاسُ: هو مَترُوكٌ. .حديث في دخول المرأة الحمام: قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ. قال يَحيَى بن مَعِينٍ: يَحيَى بن راشِدٍ لَيسَ بِشيءٍ. حديث آخَرُ فِي ذَلِكَ: - أَخبرنا ابن الحُصَينِ، قال: حَدَّثنا ابن المُذهِبِ، قال: أخبرنا أَحمد بن جَعفر، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثنا الحسن، قال: حَدَّثنا ابن لَهِيعَةَ، قال: حَدَّثنا زَبانُ، عَن سَهلٍ، عَن أَبِيه، أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ الدَّرداءِ، تَقُولُ: «خَرَجتُ مِنَ الحَمامِ فَلَقِيَنِي رَسول الله صلى الله عليه وسلم فَقال: مِن أَينَ يا أُمَّ الدَّرداءِ؟ قالت: مِنَ الحَمامِ، فَقال: والَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، ما مِنِ امرَأَةٍ تَضَعُ ثِيابَها فِي غَيرِ بَيتِ أَحَدٍ مِن أُمَّهاتِها إِلاَّ وهِيَ هاتِكَةٌ كُلَّ سِترٍ بَينَها وبَينَ الرَّحمَن عَزَّ وجَلَّ». - قال أَحمد وحَدَّثَنِي يَحيَى بن غَيلاَنَ، قال: حَدَّثَنِي رشدينُ، قال: حَدَّثَنِي زَبانُ عَن سَهلِ بنِ مُعاذٍ، عَن أَبِيه، فَذَكَرَهُ. - قال أَحمد: وحَدَّثَنا عَبد الله بن وهبٍ، قال: قال حَيوَةُ: أَخبَرَنِي أَبُو صَخرٍ أَنَّ يُحَنِّسَ أَبا مُوسَى، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّ الدَّرداءِ حَدَّثَتهُ، «أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لَقِيَها يَومًا، فَقال: مِن أَينَ جِئتِ يا أُمَّ الدَّرداءِ؟ فَقالت: مِنَ الحَمامِ، فَقال لَها رَسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِنَ امرَأَةٍ تَنزِعُ ثِيابَها إِلاَّ هَتَكَت ما بَينَها وما بَينَ الله مِن سِترٍ». قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ، قَد سَبَقَ فِي كِتابِنا أَنَّ ابنَ لَهِيعَةَ ذاهِبُ الحديث. فَأَما زَبانُ: فَقال أَحمد: أحاديثهُ مَناكِيرُ. وقال ابن حِبَّان: لا يُحتَجُّ به. وأَما سَهلُ بن مُعاذٍ: فَقال يَحيَى: ضَعيفٌ. وقال ابن حِبَّان: لَستُ أَدرِي التَّخلِيطَ مِنهُ أَو مِن زَبانَ. وأَما أَبُو صَخرٍ: فاسمُهُ حُمَيدُ بن زِيادٍ، ضَعَّفَهُ يَحيَى. وهَذا الحديث باطِلٌ لَم يَكُن عِندَهُم حَمامٌ فِي زَمَنِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. حديث آخَرُ: - أَخبرنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا زَيدُ بن عَبدِ الله بنِ زَيد، قال: حَدَّثنا أَحمد بن مُحَمد بنِ سَيارٍ، قال: حَدَّثنا يَحيَى بن سَعِيدٍ العَطارُ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، عَن سالِمِ بنِ عَبدِ الله، عَن أَبِيه، قال: «ذَكَرتُ الحَمامَ عِندَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقال: هِيَ حَرامٌ عَلَى أُمَّتِي، فَقِيلَ: يا رَسُولَ الله، إِنَّ فِيها كَذا وفِيها كَذا، فَقال: لا تَحِلُّ لامرِئٍ مُسلِمٍ أَن يَدخُلَ إِلاَّ بِمِئزَرٍ وعَلَى إِناثِ أُمَّتِي إِلاَّ مِن سَقَمٍ أَو مَرَضٍ». قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ. قال أَحمد: قَد رَأَيتُ مُحمدَ بنَ عَبدِ المَلِك وكان يَضَعُ الحديث ويَكذِبُ. وَقال ابن حبانَ: يَروِي المَوضُوعاتِ، عَن الأَثباتِ لا يَحِلُّ ذِكرُهُ فِي الكُتُبَ إِلاَّ عَلَى جِهَةِ القَدحِ فِيهِ. قال: ويَحيَى بن سَعِيدٍ العَطارُ يَروِي المَوضُوعاتِ عَن الأَثباتِ لا يَجُوزُ الاحتِجاجُ به. حديث آخَرُ: - أَخبرنا المُحمدانِ ابن ناصِرٍ، وابن عَبدِ الباقِي، قال: حَدَّثنا حَمَدُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيمٍ الحافِظُ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن الحَسَنِ بنِ كَوثَرَ، حدثَنا مُحَمد بن سُلَيمانَ بنِ الحارِثِ، حدثَنا أَبُو نُعَيمٍ، حدثَنا سُفيان بن سَعِيدٍ، عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي زِيادٍ، عَن عَطاءٍ، عَن عائِشَةَ، أَنَّ نِسوَةً مِن أَهلِ حِمصَ دَخَلنَ عَلَيها، فَقالت: لَعَلَّكُنَّ مِنَ اللَّواتِي تَدخُلنَ الحَماماتِ؟ فَقُلتُ لَها: إِنا لَنَفعَلُ ذَلِكَ، فَقالت عائِشَةُ: أَما إِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَيّما امرَأَةٌ نَزَعَت ثِيابَها فِي غَيرِ بَيتِ زَوجِها هَتَكَت ما بَينَها وبَينَ الله عَزَّ وجَلَّ». قال المُؤَلِّفُ: لَم يَروِهِ عَن عَطاءٍ غَيرُ يَزِيدَ. قال أَبُو حاتِمٍ الرازِيُّ: كأنَّ أحاديث يَزِيدَ مَوضُوعَةً. وقال النَّسائِي: مَترُوكُ الحديث. وقال ابن المُبارَكِ: ارمِ به. وقال ابن حِبَّان: كان يُلَقَّنُ فَيَتَلَقَّنَ. حديث آخَرُ: - أَخبرنا ابن خَيرُونَ، قال: حَدَّثنا ابن مَسعَدَةَ، قال: حَدَّثنا حَمزَةُ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن الصَّلتِ، قال: حَدَّثنا أَبُو هَمامٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بن أَبِي سَعِيدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بن سَعِيدٍ السَّكُونِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَمرُو بن قَيسٍ، قال: سَمِعتُ إِسماعِيل بنَ عَبدِ الله، يَقُولُ: سَمِعتُ عُمر بنَ الخَطابِ، يَقُولُ: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّها سَتُفتَحُ عَلَيكُمُ الشامُ فَتَجِدُونَ فِيها بُيُوتًا يُقالُ لَها الحَماماتُ، وهِيَ حَرامٌ عَلَى رِجالِ أُمَّتِي إِلاَّ بِالإِزارِ، وعَلَى نِساءِ أُمَّتِي إِلاَّ لِنُفَساءَ أَو مَرِيضَةٍ». قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ. قال ابن عَدِيٍّ: سَعِيدُ بن أَبِي سَعِيدٍ مَجهُولٌ. وقال يَحيَى: عَمرُو بن قَيسٍ لا شَيءٌ. وقال الدارقُطني: إِسماعِيلُ ضَعيفٌ. حديث آخَرُ: - أَخبرنا ابن خَيرُونَ، قال: حَدَّثنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ، قال: أَخبرنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا بَشِيرُ بن أَنَسٍ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن يَحيَى الأَزدِيُّ، قال: حَدَّثنا الوَلِيدُ بن القاسِمِ، قال: حَدَّثنا سالِمُ بن عَبدِ الأَعلَى، قال: حَدَّثَنِي نافِعٌ، عَن ابنِ عُمر، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن كان يُؤمِنُ بِالله واليَومِ الآخِرِ فَلا يَدخُلِ الحَمامَ إِلاَّ بِمِئزَرٍ ولا يَحِلُّ لامرَأَةٍ أَن تَدخُلَ الحَمامَ». قال المُؤَلِّفُ: وهَذا لا يَصِحُّ. قال يَحيَى: سالِمٌ لَيسَ بِشيءٍ. وقال ابن حِبَّان: يَضَعُ الحديث. قال ابن حبانَ: والوَلِيدُ بن القاسِمِ انفَرَدَ عَن الثِّقاتِ بِما لا يُشبِهُ حديث الأَثباتِ فَخَرَجَ عَن حَدِّ الاحتِجاجِ. حديث آخَرُ: - أَنبَأَنا هِبَةُ الله بن أَحمد، قال: أَنبَأَنا مُحَمد بن عَلِي بنِ الفَتحِ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن القاسِمِ بنِ زَكَرِيا، قال: حَدَّثنا هِشامُ بن يُونُسَ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَلِي، قال: حَدَّثنا عُمر بن الصُّبحِ، عَن خالِدِ بنِ مَيمُونٍ، عَن مَطَرٍ الوَراقِ، عَن ابنِ أَبِي مُلَيكَةَ، عَن عائِشَةَ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قال: «بَيتٌ بِالشامِ لا يَحِلُّ لِلمُؤمِنِينَ أَن يَدخُلُوهُ إِلاَّ بِمِئزَرٍ ولا يَحِلُّ لِلمُؤمِناتِ أَن يَدخُلنَهُ». قال المُؤَلِّفُ: لَم يَروِهِ عَن خالِدٍ غَيرُ عُمر بن الصُّبحِ. قال ابن حبانَ: كان يَضَعُ الحديث عَلَى الثِّقاتِ، لا يَحِلُّ كَتبُ حديثهِ إِلاَّ عَلَى وجهِ التَّعَجُّبِ. حديث آخَرُ: - رَوَى مُطَّرِحُ بن يَزِيدَ، عَن عُبَيد الله بنِ زَحرٍ، عَن عَلِي بنِ يَزِيدَ، عَن القاسِمِ، عَن أَبِي أُمامَةَ، عَن عُمر بنِ الخَطابِ، قال: لا يَحِلُّ لامرَأَةٍ أَن تَدخُلَ الْحَمَّامَ إِلاَّ مِن سَقَمٍ فَإِنَّ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنها أَمَّ المُؤمِنِينِ حَدَّثَتنِي، قالت: حَدَّثَنِي خَلِيلُ الله عَلَيهِ السَّلامُ، قال: «إِذا وضَعَتِ المَرأَةُ خمارها في غير بيت زوجها هتكت سترها بينها وبين الله لم يثناها دون العرش». قال المؤلف: هذا حديث لا يَصِحُّ، ومُطَّرَحٌ وعَلِيٌّ والقاسِمُ، ليس بشَيءٍ. .حديث في ذكر أول من صنع له الحمام: قال المُصَنِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وإِسماعِيلُ أحاديثهُ مُنكَرَةٌ. قال أَبُو بَكرٍ الخَطِيبُ: وإِبراهيم بن مَهدِيٍّ، ضَعيفٌ. .حديث في كراهية الإسراف في الوضوء: قال التِّرمِذِيُّ: حديث أُبَيٍّ غَرِيبٌ ولَيسَ إِسنادُهُ بِالقَوِيِّ عِندَ أَهلِ الحديث لا يُعلَمٌ أَحَدٌ يُسنِدُهُ غَيرُ خارِجَةَ، وخارِجَةُ لَيسَ بِالقَوِيِّ عِندَ أَصحابِنا ولا يَصِحُّ فِي هَذا الباب عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيءٌ. قُلتُ: خارِجَةُ ضَعَّفَهُ ابن المُبارَكِ، والدارقُطني. وقال يَحيَى بن مَعِينٍ: لَيسَ بِثِقَةٍ. وقال أَحمد لابنِهِ: لا تَكتُب عَنهُ. وقال ابن حِبَّان: لا يَحِلُّ الاحتِجاجُ بِخَبَرِهِ. .حديث في الماء المستعمل: قال الدارقُطني: - وحَدَّثَنا مُحَمد بن القاسِمَ بنِ زَكَرِيا، قال: حَدَّثنا هارُونُ بن إِسحاقَ، قال: حَدَّثنا ابن أَبِي غَنِيَّةٍ، عَن عَطاءِ بنِ عَجلانَ، عَن عَبدِ الله بنِ أَبِي مُلَيكَةَ، عَن عائِشَةَ، قالت: «اغتَسَلَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم مِن جَنابَةٍ، فَرَأَى لَمعَةً بِجِلدِهِ لَم يُصِبها الماءُ فَعَصَرَ خُصلَةً مِن شَعرِ رَأسِهِ فَأَمسَها ذَلِكَ الماءَ». قال الدارقُطني: - وحَدَّثَنا عَلِيُّ بن عَبدِ الله بنِ مُبَشِّرٍ، قال: حَدَّثنا أَحمد بن سِنانٍ، قال: حَدَّثنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: حَدَّثنا عَبد السَّلامِ بن صالِحٍ، قال: حَدَّثنا إِسحاقُ بن سُوَيدٍ، عَن العَلاءِ بنِ زِيادٍ، عَن رَجُلٍ مِن أَصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرضِيٍّ، «أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيهِم ذاتَ يَومٍ، وقَدِ اغتَسَلَ وقَد بَقِيَت لَمعَةٌ مِن جَسَدِهِ لَم يُصِبها الماءُ، فَقُلنا: يا رَسُولَ الله، هَذِهِ لَمعَةٌ لَم يُصِبها الماءُ، فَكان لَهُ شَعرٌ وارِدٌ، فَقال بِشَعرِهِ هَكَذا عَلَى المَكانِ فَبَلَّهُ». قال المُؤَلِّفُ: هَذِهِ الأحاديث لَيسَ فِيها ما يَثبُتُ. أَما الأَوَّلُ: فَفِيهِ المُتَوَكِّلُ. قال أَبُو حاتِمٍ الرازِيِّ: هو مَجهُولٌ. وقال الدارقُطني: ضَعيفٌ. وأَما الثانِي: فَفِيهِ عَطاءُ بن عَجلاَنَ. قال يَحيَى: لَيسَ بِشيءٍ كَذابٌ. وقال مرَّة: كان يُوضَعُ لَهُ الحديث فَيُحَدِّثُ به. وقال الفَلاسُ، والسَّعدِيُّ: كَذابٌ. وقال الرازِيُّ، والدارقُطني: مَترُوكٌ. وأَما الثالِثُ: فَفِيهِ عَبد السَّلامِ بن صالِحٍ. قال الدارقُطني: لَيسَ بِالقَوِيِّ، قال: وغَيرُهُ مِنَ الثِّقاتِ يَروِيهِ عَن العَلاءِ مُرسَلا وهو الصَّوابُ. .حديث في سبب استعمال الماء الكثير في الوضوء: قال المُؤَلِّفُ: هَذا الحديث عَلَى هَذا الوَصفِ مَوضُوعٌ والمُتَّهَمُ بِوَضعِهِ حَبِيبُ بن أَبِي حَبِيبٍ، ويُقالُ لَهُ: الخَرطَطِيُّ قَريَةٌ مِن قُرَى مَروَ. قال أَبُو حاتِم ابن حبانَ: كان يَضَعُ الحديث عَلَى الثِّقاتِ لا يَحِلُّ كَتبُ حديثهِ إِلاَّ عَلَى سَبِيلِ القَدحِ فِيهِ، بَل قَد رَوَى مُسلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِن حديث عُثمانَ بنِ أَبِي العاصِ، أَنَّهُ قال: «يا رَسُولَ الله، حالَ الشَّيطانُ بَينِي وبَينَ صَلاتِي وقِراءَتِي، فَقال: ذاكَ شَيطانٌ، يُقالُ لَهُ: خَنزَبُ، فَإِذا أَحسَستَهُ فَتَعَوَّذ بِالله عَزَّ وجَلَّ مِنهُ واتفُل عَن يَسارِكَ ثَلاثًا». حديث آخَرُ: - أَخبرنا الكَرُوخِيُّ، قال: حَدَّثنا الأَزدِيُّ، والغُورَجِيُّ، قالاَ: حَدَّثنا ابن الجَراحِ، قال: حَدَّثنا ابن مَحبُوبٍ، قال: حَدَّثنا التِّرمِذِيُّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن بَشارٍ، قال: حَدَّثنا أَبُو داوُدَ، قال: حَدَّثنا خارِجَةُ بن مُصعَبٍ، عَن يُونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عَن الحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لِلوُضُوءِ شَيطانٌ، يُقالُ لَهُ: الوَلهانُ، فاتَّقُوهُ، أَو قال: فاحذَرُوهُ». قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث غَرِيبٌ لَم يَسنِدهُ غَيرُ خارِجَةُ، وإِنَّما هو مِن كَلامِ الحَسَنِ. قال يَحيَى: خارِجَةُ لَيسَ بِثِقَةٍ. وقال ابن حِبَّان: لا يَجُوزُ الاحتِجاجُ به. .حديث في غسل العينين في الوضوء: قال ابن حبانَ: لا يَحِلُّ الاحتِجاجُ بِالبَختَرِيِّ، فَلَيسَ بِعَدلٍ، قَد رَوَى عَن أَبِيه، عَن أَبِي هُرَيرَةَ نُسخَةً فِيها عَجائِبُ. .حديث في مسح الرجلين في الوضوء: .فَأَما حديث عَلِي عَلَيهِ السَّلامُ: .وَأَما حديث عَبدِ الله بنِ زَيد: .الحديث الثالِثُ^: قال المُؤَلِّفُ: لَيسَ فِي هَذِهِ الأحاديث ما يَصِحُّ. أَما الأَوَّلُ: فَفِيهِ: عَبد الرَّحمَن بن مالِكٍ. قال أَحمد: حَرَقتُ حديثه مُنذُ دَهرٍ. وقال النَّسائِي: لَيسَ بِثِقَةٍ. وقال الدارقُطني: مَترُوكٌ. وأَما الثانِي: فَإِنَّ ابنَ لَهِيعَةٍ، لَيسَ بِشيءٍ. وَأَما الطَّرِيقُ الثالِثُ: فَقال أَحمد: هُشَيمٌ يُدَلِّسُ فَلَعَلَّ سَمِعَهُ مِن بَعضِ الضُّعَفاءِ، ثُمَّ أَسقَطَهُ. .حديث في إسباغ الوضوء: قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ. قال يَحيَى: أَشعَثٌ لَيسَ بِشيءٍ، وقَد رَوَى مَسلَمَةُ، عَن الأَزوَرِ، عَن سُلَيمانَ التميمي، والأَزوَرُ ضَعيفٌ مُنكر الحديث. .حديث في نضح الماء على الرجلين في الوضوء: قال المُؤَلِّفُ: مُحَمد بن إِسحاقَ مَجرُوحٌ، قَد كَذَّبَهُ مالِكٌ وهِشامٌ. .حديث في استدامة الوضوء: قال ابن حبانَ: كَثِيرُ بن سُلَيمٍ أَبُو هاشِمٍ مِن أَهلِ الأَيلَةِ يَروِي عَن أَنَسٍ ما لَيسَ مِن حديثهِ ويَضَعُ عَلَيهِ. وقال النَّسائِي: مَترُوكُ الحديث. .حديث في التوضي على طهر: قال التِّرمِذِيُّ: هَذا إِسنادٌ ضَعيفٌ. قال المُؤَلِّفُ، قُلتُ: اسمُ الإِفرِيقِيِّ عَبد الرَّحمَن بن زِيادٍ. قال أَحمد: نَحنُ لا نَروِي عَنهُ شَيئًا. وقال الدارقُطني: لَيسَ بِالقَوِيِّ. وقال ابن حِبَّان: يَروِي المَوضُوعاتِ عَن الثِّقاتِ ويُدَلِّسُ. .حديث في الشرب من فضل الوضوء: قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. قال يَحيَى بن مَعِينٍ: العُكاشِيُّ كَذابٌ. وقال ابن عَدِيٍّ: يَروِي عَن الأَوزاعِيِّ أحاديث مَناكِيرَ مَوضُوعَةً. .حديثان في التنشيف من الوضوء: قال التِّرمِذِيُّ: - وحدثنا سُفيان بن وكِيعٍ، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن وهبٍ، عَن زَيدِ بنِ حبانَ، عَن أَبِي مُعاذٍ، عَن الزُّهرِيِّ، عَن عُروَةَ، عَن عائِشَةَ، قالت: «كانت لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم خَرقَةٌ يُنَشِّفُ بِها بَعدَ الوُضُوءِ». قال التِّرمِذِيُّ: الحديث الأَوَّلُ غَرِيبٌ وإِسنادُهُ ضَعيفٌ، ورَشدَينُ، وعَبد الرَّحمَن بن زِيادٍ ضَعِيفانٍ، وحديث عائِشَةَ لَيسَ بِالقائِمِ، ولا يَصِحُّ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي هَذا الباب شَيءٌ. قال المُؤَلِّفُ، قُلتُ: وأَما رَشدَينُ، فَقَد ضَعَّفَهُ أَحمد، وأَبُو زُرعَةَ، والفَلاسُ، والدارقُطني. وأَما عَبد الرَّحمَن: فَقال أَحمد: لا نَروِي عَنهُ شَيئًا. وقال الدارقُطني: لَيسَ بِقَوِيٍّ. وقال ابن حِبَّان: يَروِي المَوضُوعاتِ عَن الثِّقاتِ ويُدَلِّسُ. وأَبُو مُعاذٍ، هو سُليمان بن أَرقَمَ: قال أَحمد: لَيسَ بِشيءٍ، لا يَروِي عَنهُ الحديث. وقال يَحيَى: لَيسَ بِشيءٍ، لا يُساوِي فِلسًا. وقال النَّسائِي، وأَبُو داوُدَ، والدارقُطني: مَترُوكٌ. وقال ابن حِبَّان: يَروِي عَن الثِّقاتِ المَوضُوعاتِ. .حديث في الانتضاح بعد الوضوء: حديث آخَرُ: - قال أَحمد: وحَدَّثَنا الهَيثَمُ بن خارجة، قال: حَدَّثنا رَشدَينُ بن سَعدٍ، عَن عُقَيلٍ، عَن ابنِ شِهابٍ، عَن عُروَةَ، عَن أُسامَةَ بنِ زَيد، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلمَ، «أَنَّ جِبرِيلَ لَما نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلمَ فَعَلَّمَهُ الوُضُوءَ، فَلَما فَرَغَ مِنَ الوُضُوءِ أَخَذَ حَفنَةً مِن ماءٍ فَرَشَّ بِها نَحوَ فَرجِ، فَكان النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلمَ يَرُشُّ بَعدَ وُضُوئِهِ». قال المُؤَلِّفُ: ابن لَهِيعَةَ، ورَشدَينُ ضَعِيفانِ. حديث آخَرُ: - أَخبرنا الكَرُوخِيُّ، قال: أَخبَرَنِي الأَزدِيُّ، والغُورَجِيُّ، قالاَ: حَدَّثنا الجَراحِيُّ، قال: حَدَّثنا المَحبُوبِيُّ، قال: حَدَّثنا التِّرمِذِيُّ، قال: حَدَّثنا نَصرُ بن عَلِي، قال: حَدَّثنا سَلْم بن قُتَيبة، قال: حَدَّثنا الحَسن بن عَلِي الهاشِمِيُّ، عَن الأَعرَجِ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَمَرَنِي جِبرِيلُ، فَقال: يا مُحَمد إِذا تَوَضَّأتَ فانتَضِح». قال ابن حبانَ: هَذانِ حديثانِ باطِلانِ. أَما الأَوَّلُ: فَإِنَّ ابنَ لَهِيعَةَ لَيسَ بِشيءٍ. وأَما الثانِي: فَإِنَّ الحَسَنَ بنَ عَلِي، يَروِي المَناكِيرَ عَن المَشاهير. قال البُخاريّ: هو مُنكر الحديث. وقال الدارقُطني: ضَعيفٌ. .حديث في الوضوء بالنبيذ: .فأما حديث ابن مسعود: الطَّرِيقُ الأَوَّلُ: - أَخبرنا ابن الحُصَينِ، قال: حَدَّثنا ابن المُذهِبِ، قال: أَخبرنا أَحمد بن جَعفر، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثنا يَحيَى بن زَكَرِيا، عَن إِسرائِيلَ، عَن أَبِي فَزارَةَ، عَن أَبِي زَيد مَولَى عَمرِو بنِ حَرِيثٍ، عَن ابنِ مَسعُودٍ، قال: «كُنتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيلَةَ لَقُوهُ الجِنُّ، فَقال: أَمَعَكَ ماءٌ؟ قُلتُ: لا، فَقال: ما هَذِهِ فِي الإِناءِ؟ قُلتُ: نَبِيذٌ، قال: أَرِنِيها، تَمرَةٌ طَيِّبَةٌ وماءٌ طَهُورٌ، فَتَوَضَّأَ مِنها، ثُمَّ صَلَّى بِنا». الطَّرِيقُ الثانِي: - أَنبَأَنا عَلِيُّ بن عُبَيد الله، قال: أَنبَأَنا أَحمد بن مُحَمد بنِ النّقُورِ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَبدِ الله بنِ الحُسَينِ بنِ عَبدِ الله بنِ هارُونَ، قال: حَدَّثنا البَغَوِيُّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَبادٍ المَكِّيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو سَعِيدٍ مَولَى بَنِي هاشِمٍ، قال: حَدَّثنا حَمادٌ، يَعنِي ابنَ سَلَمَةَ، عَن عَلِي بنِ زَيد، عَن أَبِي رافِعٍ، عَن ابنِ مَسعُودٍ، «أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لَهُ لَيلَةَ الجِنِّ: أَمَعَكَ ماءٌ؟ قال: لا، قال: أَمَعَكَ نَبِيذٌ؟ قال: نَعَم، قال: فَتَوَضَّأَ به». الطَّرِيقُ الثالِثُ: - أَخبرنا عَبد الحَقِّ، قال: أَخبرنا عَبد الرَّحمَن بن أَحمد، قال: أَخبرنا أَبُو بَكر بن بِشرانَ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن أَحمد بنِ الحَسَنِ، قال: حَدَّثنا الفَضلُ بن صالِحٍ الهاشِمِيُّ، قال: حَدَّثنا الحُسَينُ بن عُبَيد الله العَجلِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو مُعاوِيَةَ، عَن الأَعمش، عَن أَبِي وائِلٍ، قال: سَمِعتُ ابنَ مَسعُودٍ، يَقُولُ: «كُنتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيلَةَ الجِنِّ، فَأَتاهُم، فَقَرَأَ عَلَيهِمُ القُرآنَ، فَقال لِي رَسول الله صلى الله عليه وسلم فِي بَعضِ اللَّيلِ: أَمَعَكَ ماءٌ يا ابنَ مَسعُودٍ؟ قلت: والله لا، إِلاَّ إِداوَةٌ فِيها نَبِيذٌ، فَقال: تَمرَةٌ طَيِّبَةٌ وماءٌ طَهُورٌ فَتَوَضَّأَ به رَسول الله صلى الله عليه وسلم». الطَّرِيقُ الرابِعُ: - أَخبرنا عَبد الحَقِّ، قال: أَخبرنا عَبد الرَّحمَن، قال: حَدَّثنا ابن بِشرانَ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا عُثمانُ بن أَحمد الدَّقاقُ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عِيسَى بنِ حبانَ، عَن الحَسَنِ بنِ قُتَيبة، عَن يُونُسَ بنِ أَبِي إِسحاقَ، عَن أَبِي عُبَيدَةَ، وأَبِي الأَحوَصِ، عَن ابنِ مَسعُودٍ، فَذَكَرَهُ. .وَأَما حديث ابن عباس: الطَّرِيقُ الأَوَّلُ: - أَخبرنا عَبد الحَقِّ، قال: أَخبرنا عَبد الرَّحمَن، قال: حَدَّثنا ابن بِشرانَ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا عُثمانُ بن أَحمد الدَّقاقُ، قال: حَدَّثنا يَحيَى بن عَبدِ الباقِي، قال: حَدَّثنا المُسَيِّبُ بن واضِحٍ، قال: حَدَّثنا مُبَشِّرُ بن إِسماعِيل، عَن الأَوزاعِيِّ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن عِكرِمَةَ، عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «النَّبِيذُ وُضُوءٌ لِمَن لَم يَجِدِ الماءَ». الطَّرِيقُ الثانِي: - أَخبرنا عَبد الحَقِّ، قال: حَدَّثنا عَبد الرَّحمَن، قال: حَدَّثنا ابن بِشرانَ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا عَبد الباقِي بن قانِعٍ، قال: حَدَّثنا السَّرِيُّ بن سَهلٍ، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن رَشِيدٍ، قال: حَدَّثنا مُجاعَةُ، عَن أَبانَ، عَن عِكرِمَةَ، عَن ابنِ عَباسٍ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلمَ، أَنَّهُ قال: «إِذا لَم يَجِد أَحَدُكُم ماءً، ووَجَدَ النَّبِيذَ فَليَتَوَضَّأ به». قال المُؤَلِّفُ: هَذانِ حديثانِ لا يَصِحانِ. أَما حديث ابنِ مَسعُودٍ: فَإِنَّ أَبا زَيد، وأَبا فزارَةَ مَجهُولانِ. قال أَحمد بن حَنبَلٍ: أَبُو فزارَةَ فِي حديث ابنِ مَسعُودٍ رَجُلٌ مَجهُولٌ، وقال غَيرُهُ: أَبُو زَيد مَجهُولٌ أَيضًا. وقال أَبُو زُرعَةَ: هَذا الحديث لَيسَ بِصَحِيحٍ. وأَما الطَّرِيقُ الثانِي: فَفِيهِ: عَلِيُّ بن زَيد. قال أَحمد ويَحيَى: لَيسَ بِشيءٍ. وقال يَحيَى بن سَعِيدٍ: هو مَترُوكُ الحديث، وأَبُو رافِعٍ لَم يَثبُت سَماعُهُ مِنِ ابنِ مَسعُودٍ. وأَما الطَّرِيقُ الثالِثُ: فَإِنَّ الحُسَينَ بنَ عَبدِ الله كان يَضَعُ الحديث، قالهُ الدارقُطني. وأَما الطَّرِيقُ الرابِعُ: فَفِيهِ: مُحَمد بن عِيسَى، ضَعيفٌ، والحَسن بن قُتَيبة، مَترُوكُ الحديث. وَأَما حديث ابنِ عَباسٍ: فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ: المُسَيِّبُ بن واضِحٍ، وكان كَثِيرَ الوَهمِ، وقَد وهِمَ فِيهِ لأَنَّ المَحفُوظَ مِن قَولِ عِكرِمَةَ. وأَما الطَّرِيقُ الثانِي: فَإِنَّ مُجاعَةَ ضَعيفٌ، وأَبانُ مَترُوكٌ.
|